二种戒 → 二種戒

1.作持戒和止持戒。 見二持條。 2.出世間戒和世間戒。 出世間戒即沙彌的十戒及比丘尼的具足戒; 世間戒即優婆塞與優婆夷的五戒和八戒。 3.性戒和遮戒。 見二戒條。 4.道共戒和定共戒。 見二戒條。 5.性重戒和息世譏嫌戒。 性重戒者, 即殺、 盜、 淫、 妄, 因此四者自性是極重的罪, 故云性重; 息世譏嫌戒是飲酒以下的一切戒律, 佛大慈為了息世人的譏嫌, 所以特別制訂, 即一切的遮戒是。 6.隨相戒和離相戒。 隨相戒之隨即隨順, 相即形相, 隨順如來之教, 而現染衣出家乞食自活之相, 故名隨相戒; 離相戒之離即遠離, 持戒的人, 心無所著, 則一切的戒相, 猶如虛空, 了無持戒的相, 故名離相戒。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

Look at other dictionaries:

  • 二種資糧 — 即福德、 智德二種資糧。 以此二德為資益己身之糧, 得證佛果, 故稱資糧。 一、 福德資糧, 謂布施、 持戒等之善根功德, 即六度中之前五度。 二、 智德資糧者, 謂修習正觀而勤求妙智者, 如第六度即是。 見《大明三藏法數》卷七。 * * * ﹝出寶積經﹞ 資即資助, 糧即糧食。 如人欲涉遠道, 必假糧食, 以為資助。 蓋譬菩薩修行欲證佛果, 必藉福智二法, 以為資助, 故名資糧也。 〔一、 福德資糧〕, 謂布施、 持戒等所作善因, 乃至具足修習一切佛法, 是名福德資糧。 〔二、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種施 — ﹝出法界次第﹞ 〔一、 財施〕, 財施者, 謂以飲食、 衣服、 田宅、 珍寶等, 一切自己所有資身之具, 悉能施與它人也。 金光明最勝王經云: 財施之福, 不出三界, 唯伏貪愛, 但濟一世之貧, 而不能令其得道, 譬如燈光止明一室。 是也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔二、 法施〕, 法施者, 謂從諸佛及善知識, 或從經卷, 聞說世間、 出世間善法, 以清淨心, 為人演說也。 金光明最勝王經云: 法施兼利自他, 能令眾生, 出於三界, 斷諸煩惱, 成就慧身,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種比丘 — ﹝出出曜經﹞ 昔二比丘在山中學。 其一多聞, 其一寡淺。 寡淺者, 持戒誦經, 唯通一句, 日誦不輟, 更無他學, 天神贊善, 願樂欲聞。 多聞比丘見其神應, 盡己所聞, 高聲諷誦, 欲求贊美, 而神默然。 怒其神曰: 何厚於彼, 而薄於我?神曰: 汝不自責, 而反責我?彼雖少聞, 言行相顧; 汝雖能誦三藏, 行與經違, 故不稱善也。 (梵語比丘, 華言乞士。 三藏者, 一經藏、 二律藏、 三論藏。 ) 〔一、 多聞比丘〕, 樂誦經典, 旁搜廣記, 謂之多聞。 比丘多聞, 固為可稱,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種舍利 — ﹝出翻譯名義﹞ 〔一、 生身舍利〕, 梵語舍利, 又云設利羅, 華言骨身。 謂如來應身滅度, 既闍維後, 所有舍利, 其色有三。 骨舍利色白, 髮舍利色黑, 肉舍利色赤。 體性堅固, 椎擊不碎。 若菩薩、 羅漢者, 其色則同, 而堅固不及。 光明經云: 此舍利者, 是戒定慧之所熏修, 甚難可得, 最上福田。 故人能起塔供養, 則得無量福報也。 (梵語闍維, 華言焚燒。 ) 〔二、 法身舍利〕, 大論云: 經卷是法身舍利。 謂如來所說中道實相之理, 不遷不變, 無滅無生, 亘古今而恒存,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种受具戒法 → 二種受具戒法 — ﹝出大寶積經﹞ 戒者, 萬善之根本也。 謂能受正戒者, 一切善法, 從此增長, 受之不正者, 著於邪見, 墮於外道, 故戒有二種不同也。 〔一、 受正平等戒〕, 謂修行人能受持如來正戒, 一切平等, 不生分別差別之見, 頓絕妄想邪思之心, 戒體圓明, 而得解脫, 究竟至於無上菩提, 無有退轉也。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔二、 受邪不等戒〕, 謂邪見之人, 隨逐惡知識, 以分別心, 受持邪戒, 而墮於人我、 斷常、 憍慢、 貪欲、 瞋恚、 愚癡, 種種差別邪見, 不知出要解脫之道也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种资粮 → 二種資糧 — 即福德、 智德二種資糧。 以此二德為資益己身之糧, 得證佛果, 故稱資糧。 一、 福德資糧, 謂布施、 持戒等之善根功德, 即六度中之前五度。 二、 智德資糧者, 謂修習正觀而勤求妙智者, 如第六度即是。 見《大明三藏法數》卷七。 * * * ﹝出寶積經﹞ 資即資助, 糧即糧食。 如人欲涉遠道, 必假糧食, 以為資助。 蓋譬菩薩修行欲證佛果, 必藉福智二法, 以為資助, 故名資糧也。 〔一、 福德資糧〕, 謂布施、 持戒等所作善因, 乃至具足修習一切佛法, 是名福德資糧。 〔二、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种心──意业有二种心 → 二種心──意業有二種心 — ﹝出大乘理趣六波羅蜜經﹞ 意業者, 意根所起之業也。 謂修行之人, 於布施、 持戒、 忍辱、 禪定、 智慧等五度, 非精進力不能成就。 身口意三善業, 亦由精進力方得發生。 然三業之中, 意業最勝。 故有二種心也。 〔一、 精進心〕, 謂發菩提心, 修習善業, 晝夜禪誦, 不令放捨, 遠離一切懈怠心也。 〔二、 退轉心〕, 謂於諸善法, 不能進修, 或暫時發心修行, 輒生退屈, 則不能到於涅槃彼岸也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种人咒术不能加 → 二種人咒術不能加 — ﹝出摩登伽經﹞ 經云: 阿難乞食, 道逢摩登伽女取水, 阿難渴乏, 從之求飲, 女心染著, 歸白其母, 請以咒術致之。 母云: 世有二種人, 雖咒術不能加也。 (梵語阿難, 華言慶喜。 梵語摩登伽, 華言性。 ) 〔一、 斷欲人〕, 謂人能斷欲, 必自持戒。 持戒之人, 正念堅定, 立行端方, 神所呵護, 妖邪莫撓, 雖有咒術, 不能加也。 〔二、 死人〕, 謂人既死, 識依業轉, 隨處受形, 況壽夭有限, 死不復生, 雖有咒術, 不能加也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种生死 → 二種生死 — 生死一語, 又作輪回, 謂依業因而於天、 人、 阿修羅、 餓鬼、 畜生、 地獄等六道迷界中生死相續、 永無窮盡之意。 與‘涅槃’相對稱。 《成唯識論》卷八, 舉出二種生死: 一、 分段生死, 以有漏之善惡業為因、 煩惱障為緣, 將受三界內之粗報;其果報對於壽命之長短、 肉體之大小等有一定限製, 故稱為分段身。 受此分段身而輪回者, 稱為分段生死。 二、 變易生死, 又稱不思議變易生死。 阿羅漢、 辟支佛、 大力菩薩等雖不受分段生死之輪回, 但以無漏之有分別業為因、 所知障為緣,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种庄严 → 二種莊嚴 — ◆﹝出涅槃經﹞ 莊即端莊, 嚴即嚴飾, 謂智慧福德二種, 皆能莊嚴法身也。 〔一、 智慧莊嚴〕, 謂諸菩薩從初發心, 乃至究竟, 無明淨盡, 佛性現前, 所有智慧, 能顯法身, 是名智慧莊嚴。 〔二、 福德莊嚴〕, 謂諸菩薩修行六度, 萬行具足, 所有福德, 能顯法身, 是名福德莊嚴。 (六度者, 一布施、 二持戒、 三忍辱、 四精進、 五禪定、 六智慧也。 ) ◆﹝出金剛經纂要疏﹞ 金剛經云: 莊嚴佛土者, 即非莊嚴, 是名莊嚴。 非莊嚴者, 即形相莊嚴也, 是名莊嚴者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种见 → 二種見 — ﹝出大智度論﹞ 此二種見, 即十使中之邊見也。 外道之人, 於身見上計我斷常, 執常非斷, 執斷非常, 隨執一邊, 故名邊見。 (十使者, 一身見、 二邊見、 三邪見、 四見取、 五戒取、 六貪、 七瞋、 八癡、 九慢、 十疑也。 ) 〔一、 常見〕, 論云: 見五眾常。 即外道自謂色受想行識今世雖滅, 未來復生, 相續不斷, 是名常見。 (五眾者, 即色受想行識五陰也。 ) 〔二、 斷見〕, 論云: 見五眾滅, 即外道自謂色受想行識今世滅已更不再生, 是名斷見。 …   Dictionary of Buddhist terms

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.